王羲之行书集字《圣教序》和《半截碑》哪个好？

王羲之这幅行书作品，不次于《圣教序》。 王羲之字逸少，东晋著名书法家，和他的儿子王献之一起被称为“二王”，其二人开创的帖学，直接影响了后来千年书法的发展。

在王羲之和王献之之前，虽然书法的五种书体都已经出现，但是古意尚存，带有很浓重的隶书的意味，王羲之变法之初，正是王献之看到了这种需求，他认为“古之章草，未能宏逸，大人宜改体。”

王献之曾经劝王羲之变法，认为章草这种书体不能够很好的展现性情，当然此时正年少的王献之能否说出这样的话，是否有如此见识我们不得而知，也有可能是后人的伪托，但是王羲之确实在古人的基础上，去质朴求精研，俱变古形，写出了潇洒飘逸的行书，一改古法，使行书达到了完全的成熟。

王羲之的高超之处在于他虽然形成了比较固定的艺术语言，但是他的每一幅书法作品的风格都有着很大的差异性，可以说是一帖以风格，不拘泥于某一种固定的形式。 我们今天看王羲之流传下来的书法作品，无论是《兰亭序》、《丧乱帖》、《十七帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《二谢帖》，如果让一个初学者分辨，他可能根本看不出这是一个人写的，他的笔墨语言是统一的，其表达方式却有着很大的不同，这也可以看出王羲之书法技术的高超。

正是由于王羲之技法的高超和纯熟，才使他运笔自如，书法作品也变化莫测，所以明代书法大家董其昌在其代表作品《画禅室随笔》中称王羲之的书法为“右军如龙”。 在书法的用笔上，王羲之的一个重要的贡献就是大量的运用了侧锋用笔，中锋和侧锋相结合，并且大量的使用翻转和绞转用笔，一改之前全都用中锋的习惯，拓展了书法技法的表现力。

王羲之的代表作品《兰亭序》更是将行书的技法发挥到了极致，这幅作品完全是新行书的开端，完全没有了其早年《姨母帖》的古拙之气，风格秀美自《兰亭序》始。也正因为此，这幅作品被唐太宗评为“天下第一行书”。

王羲之的行书成为后世的楷模，被很多书法就临摹学习，也有很多书法家以王羲之的书法为字库进行集字，最著名的一篇就是唐代和尚怀仁集的王羲之行书《圣教序》，由于王羲之的书法作品很少存世，《圣教序》成为后世有很多书法家临摹学习的范本。

历史上很多书法家学习过圣教序，比如元代书法家赵子昂，清代书法家王铎等等，都受到圣教序的影响。在当今，王羲之行书集字《圣教序》也是学习行书的必学内容之一。

除了王羲之行书集字《圣教序》，王羲之还有一幅行书集字作品也非常好，可以说不次于《圣教序》，这幅作品就是王羲之行书集字《兴福寺半截碑》，因为此碑仅存半截而得名。此碑仅存35行，行气流畅，摹刻精良，也是学习王羲之书法重要的一幅作品，现存西安碑林。

我们今天就来欣赏一下这幅作品，你觉得王羲之行书《圣教序》和《半截碑》哪个好？