前人栽树后人乘凉，第一草圣张芝，附标清版草书赏识

王羲之说过的话，被流传下来，孙过庭记在《书谱》里——”钟，张信为绝伦，其余不足观“，王羲之的成长也是天分加学习的，他看尽前贤流传下来的书作，体味当中，学习并批判，能入书圣法眼的只有钟繇和张芝。

高处不胜寒，顶尖人物对自己的领域是有很深刻的认知的，他有时不想多说，是因别人理解不到，每个人都在自己的眼界里试图理解别人！为什么古代高人喜欢隐于林隐于市，因为他以为无话可说了，就活在自己的天地里，与天地对接，与自己对话，有种洞悉，叫无可奈何！所以，当顶尖的王羲之遇见顶尖的张芝，这种高高手的遇见，能做到体察精微的理解！理解在笔法之中，在飞纵之上，在狂情之外！于是，王羲之信服张芝！一句信服，体现了书圣王羲之的风度，体现了草圣张芝的高度！

话说王羲之觉得可以对得上眼神的就剩下钟张二位大伽了，他与张芝比较起来，觉得自己的草书已经可以和张芝分庭抗礼，他说”张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之“对张芝是仰慕的态度，满满的敬意！王羲之是翰不虚动，话不乱说，气势如虹创下一笔书的张芝，连书圣都推崇有加，书坛地位超然！

张芝，字伯英，东汉时期人，出身于名门，家族地位显赫。由于年代远古，历史的细节注定在尘封中被淹没，关于张芝，我们现在知道的不多。伯英善制章草，骨健肌丰，如痴如醉的刻苦学习探秘着种种笔法，运于指腕，入乎性情。何等天纵颖异的他，自然的不甘活在书规旧章的藩篱之内，减省了章草中的波桀，令笔画更为流畅便捷，使转其妙，甚至一任笔毫翻腾，长纵短勒，似狂风过草动，那是什么，就是现在的书法人张口即来的狂草啊！“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”；“如流水速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形虽合，数意兼包，若县猿饮涧之象，钩锁连环之状，神化自若，变态不露”——中国书法史上第一位草圣诞生了！

正是由于张芝拓展了草书的新章妙趣，开辟了草书的表现意域，人们争相学习，掀起了一波又一波的草学风潮。榜样的力量，激发着后人在草书领域尽情放纵，使这朵艺术奇葩烂漫盛放，让狂草发展成为最具才情的天才艺术！

以下附图，传说是张芝的，释文并不严谨，请批判观看。

知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜

”知“字在草书中是比较难写的好，它的左右关系难以把握，写长了写短了都不好交代，这里的起笔应该是刻本的缘故，不知所始，要小心看。”汝殊“有点迟缓，原谅刻工吧。”愁且“写的很现代感，一些东西是古今归一的。”得还为“靠想象复原吧，”还“字中间交代不清楚，”为“字起笔不见了一个小顿！不要小看细节的东西，那时体会伟大的地方，草圣不可能那样处理的，怪谁呢？张芝的真迹已经不存在了，所以……”冠“字刻画的并不美，”军“的最后长竖弱弱的，”释”大气，”极”太精彩了！只说了一遍精彩够不够呢？！“踪”——八大山人在这里找到了他喜欢的气息。“可恨吾”本来可观性很好，但“吾”字中间连接口字的斜竖上面的那一抹小弯，破坏了气氛。“不辨行动”嗅出了轻式狂草的气味，品玩一会吧。“潜”字，又显得现代化了，笔画平铺直叙。

不可耳。 终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲

“耳”惊世骇俗的一掠长竖，后人多喜欢在此争相表现，不是要长吗？那简单，三指抓笔一带一拖，够不够?不够？好，我拖我拖我拖拖拖！要多少有多少，呵呵，描画的再严密都不及写的好，有心学好书法的赶紧记下这句话！“终年”——不说了，黄庭坚在沉思中。

意不意，可恨汝还，当思更就理。所游悉，谁同 故数佳帝？丘不此…..因行

第一行除了底下“当思”两字写的太王铎外，都很有味道。注意，王铎的东西不能全学，有种俗气在里面，以后有空说说。第二行还是底下最后的两个字刻的不好，怎么那么巧，凑一块了。

？欲数处看 过还复，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左

静静的看，慢慢的欣赏，可以悬空手指比划比划啊！“过”字长得游云野鹤般，那个长“耳”又出现了，隔了近两千年，对极了现代人的口味！

军，弥若论听故也…..

这两行，写得干净利落，爽劲到爆，想起了贺知章的《孝经》，其实写到这里，笔速飞快，笔的后面，指腕肘臂，形成强大的支撑发力墙，才思已经跟不上笔端的疾行，（不要人云亦云意在笔先，那其实是初级的入门书法）就靠这堵力墙，一带一路令毛笔像着魔般弹跃前行，那种瞬间控制力的收与放，全赖背地里浑厚力量的支撑，有力量能的储蓄，才能有力量的释放！不要以为我在夸夸其谈信口开河，你未能经历的东西你靠想象也想象不来！如果你看到一些人写字的姿态松垮垮的，甚至一些人为表现已经达至人书俱熟境界，故意展示不经意的随意轻率的书写，不要羡慕他，我告诉你，你要相信我，那人书法还没入门。书法的书写，是属于运动的一种技法。

不知不觉已经凌晨了，就这样吧。

说书法，看书法，白云隐峰书法世界。