中国历代的148件代表作品，就是3000年书法史！（下）

元朝时期

尚意需要强大的的文化底蕴和自信，而这些，南宋已经薄弱，到了异族统治的元朝，就更加稀有。

这一点，赵孟頫看到了，鲜于枢也看到了，他们不约而同地看到了。所以，他们放下个性，跳过两宋向上追，追到唐，追到晋，一次短暂的复古之旅，纯洁了后来数百年的书法正脉。

赵孟頫　《秋深帖》

赵孟頫　《行书二赞二诗卷》

邓文原　跋王羲之雨后帖

倪瓒　淡室诗

杨维桢　《城南唱和诗卷》

鲜于枢　《杜诗魏将军歌》

康里夔夔　《述张旭笔法卷》

明朝时期

从朱元璋拿下江山那天起，蒙古的阴影就已清扫殆尽，如果说元朝有什么是挥之不去的，那就是赵孟頫的书法观。

明朝的书画人追着元四家，追着赵孟頫鲜于枢，把“上溯晋唐”的书法理论进行到底，所以你可以说他们没有创新，但绝不能说他们走错了路。

到了后来，他们觉得不创新实在太委屈了，所以，派出一个叫徐渭的代表，他的拿手好戏是泼墨。

明　祝允明　《前后赤壁赋》

明　宋濂 《烟江叠嶂图跋》

明　唐寅　《落花诗》

明　唐寅　《自书词》

明　朱元璋　《大军帖》

明　张瑞图　《草书千字文》

明　黄道周　《孝敬定本》

明　王铎　《赠张抱一草书诗卷》

明　董其昌　《草书手札》

明　释担当　草书扇面

明　吴承恩　《扇面七言律诗》

明　米万钟　《草书扇面》

明　倪元璐　《行书尺牍》

明　陈洪绶　《行草尺牍》

明　于谦书法

明　王守仁　《铜陵观铁船歌》

明　解缙　《自书诗》

明　徐渭书法

清朝时期

异族的再次到来，表面上破坏的是男人的发型，本质是毁了汉人的三观。

起初是不合作，胆子大点的反清复明，后来失望了，干脆连明都不放在眼里，他们觉得，正是明人的老实继承，让文人走上了思路。

他们决定一扫帖的统治，到碑的世界去寻找天地。然后，他们真的找到了一片天地。

清　傅山　《草书七言诗轴》

清　查士标　《行书送友人诗扇》

清　邓石如　《隶书论书立轴》

清　康熙　《草书八言联》

清　乾隆　《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》

清　慈禧

清　八大山人　《行书题画诗》

清　蒲松龄　《聊斋诗存》

清　金农　《和四言联》

清　郑板桥　《行书论书立轴》

林则徐书法

清　刘墉　《论书轴》

清　赵之谦　《隶书联》

清　张裕钊　对联

清　康有为　《行书对联》

清　吴昌硕书法

清　沈曾植

民国近现代

碑学的大力提倡者康有为后来都说，光学魏碑还不行，学书还应尊阁帖。

民国近现代直到今天，书法人一直在寻找碑帖融合之路，经过上千年的继承和上百年的实践，碑帖从来都是一家，写啥都不重要，关键是写好。

所以只要听人言必称碑学帖学，就大概可知此人的段位。当然，那些号称只写某家的，就更加等而下之了。

民国　孙中山

民国　袁世凯

李瑞清

清　弘一法师

毛泽东

周恩来

于右任

蒋介石

鲁迅

齐白石

郭沫若

陆维钊

沈尹默

徐悲鸿

林散之

沙孟海

王蘧常

徐生翁

谢无量

启功

尽管不是每个写字的人都能成器，但在这个不需要毛笔也能活得很好的时代，只要还拿毛笔，都是很难得的。

最关键的是，拿着毛笔的时候，那种自信和美好，妙不可言。

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