这些书法大师出手也是刀刀见“骨”

清朝末年有一天，吴昌硕走在路上，突然有个人走过来和自己打招呼。吴昌硕纳闷地问到：“你认识我吗？”对方回答：“天下篆刻有三大家，赵之谦是第一，你是第三，我当然认识你了！”吴昌硕又问：“第二家是谁？”对方不高兴的反问：“难道我徐三庚的大名你都没听说过吗？”

赵之谦、徐三庚和吴昌硕是晚清的三位书法大师又是篆刻大家，他们对于篆刻的贡献是具有史诗级的地位，他们让篆刻在清末走向前所未有的辉煌。小小一枚印章有着何等魅力，他们又是如何做到的呢？

赵之谦篆书

赵之谦在青年时代就致力于文字学和金石考据学研究，取得了相当的成就。在当时传统的帖学已经日趋衰落，书法的发展明显没有了方向。但是以碑刻为学习方向的流派带来了一股清流，赵之谦借助这股潮流为书法拓宽了领域，找到了新的方向。是他创造了新时代，还是时代造就了他？不论从哪个方向去理解，赵之谦就是时代的代表。

赵之谦篆刻

书法可以在很大的空间中挥洒，但是篆刻不行，篆刻需要在限定的范围内把文字布置得当、巧妙，这需要深厚的文字功力和精深的设计巧思。赵之谦在学习诸家的基础上，一扫前人旧习把北朝的碑刻文字大开大合发挥在狭小的印面上，使之焕发了青春的生机。

赵之谦所刻丁文蔚印是他的经典之作，现藏上海博物馆。他走刀爽快利落，以横空出世的气魄，展示出古人书法中最具神采的“骨力”。这种单刀直冲的方式开创了篆刻的新局面，看似随意而为，但其实是精密思考和大胆探索的结果。赵之谦所开创的风格影响了后来的齐白石，齐白石正是理解了赵之谦的“刚强”精神，才树立了自己书法和篆刻的特色。

赵之谦虽然善于治印，但是他不轻易给人刻章，以示他的文人风骨。在他四十多岁时，又遇到多重人生打击，便从此封刀不在刻印。赵之谦虽然印章存世较少，但是幸好他留下了《二金蝶堂印存》，里面记录了他一生的经典印章，为后世篆刻爱好者所临习、膜拜！

徐三庚书法

文章开头提到的徐三庚他更是一位书法和篆刻奇才，他虽然不是开宗立派者，但是他善于学习前人的经验，他集众家之长但是又有着独特的艺术个性。

前人的篆书讲求刚强、古拙，徐三庚深知简单的模仿必定无趣，所以他巧妙地以柔克刚，反其道而行走出了用妍美、灵动的笔势展现书法的力度。他这种借用行、草书的飘逸融入，给篆书注入了无限生机，令人耳目一新。

徐三庚印章

徐三庚在篆刻中也运用了同样的思考方式，前人用单刀直冲去表现力量他就偏要剑走偏锋，用婉转的方式去刻印。他印文多为曲线，曲线虽然不如直线刚强，但是其中蕴含着强大的张力，这种力度是蓄势待发的一种势，更能使人感受到力量的强大。

他的篆刻被后人誉为“曹衣出水、吴带当风”，能够集两者为一体说明了徐三庚不仅是书法和篆刻大家，更是一位有着强烈人格特质的艺术家。

吴昌硕篆刻作品

吴昌硕的印文初看上去似乎绵软无力，像是没有书法功力的随手而为，但是他的印章却是不经意间的惊艳！吴昌硕能把书、画、篆刻融会贯通、相互借鉴，他画的梅花似乎有小篆的风姿，而他的书法又好像是枯藤老树一般的强劲。他能在在三者之间纵横捭阖，说明其功力之深。

吴昌硕的时代，书法篆刻已经呈现百花齐放、百家争鸣的局面，各个门派都把自己的绝学发挥得淋漓尽致。他想要突破不能去和别人比“强”，也不能比“柔”，遇强则强或者遇弱则弱必然使他消失的无影无踪。

吴昌硕以他深厚的功力、娴熟的技巧，跳脱了与人争锋的态势，在他不经意间的挥洒抒发的是他无比的自信。所以从他印文中，我们看到的不是形体上的优美，而是内在的精神上的强大。

书法和篆刻都强调“骨力”，赵之谦、徐三庚、吴昌硕这三位大师从不同角度去诠释什么是“骨力”，不仅为他们各自的艺术生命画上了完美的句点，也为篆刻艺术增添了无限的魅力。他们的盛名甚至影响到日本，至今日本人在正式的文书上都要郑重其事的钤上自己的名章，这种习惯与这三位有着重要的关系。篆刻文化其实离我们的生活并不遥远，前辈们用求新、求变的精神创造出了篆刻的辉煌。现代人也应该探索出属于自己的时代风貌，续写篆刻艺术新的篇章！