钟繇小楷代表作《宣示表》，小楷最佳临摹范本之一，书法之典范

钟繇(151-230),字元常,颖川长社(今河南长葛县东)人。汉末曾做官至尚书仆射,魏明帝时又做了太傅,所以人称“钟太傅”,死后谥号为“成侯”。

钟繇系魏国的开国名臣,但他最突出的成就表现在书法上、他与汉末张芝、东晋王之、王献之父子合称为“四贤”。

钟繇年轻时即对书法痴迷,据说他曾跟随刘德升到抱犊山学习三年书法,学成后与邯区郸淳、曹操、韦诞等人一起研讨笔法。此时,他忽然看到韦诞座位上有本蔡邕论笔法的书,因为时间急切而不能得到,回家后便顿足捶胸、竟然口吐鲜血。事后,钟繇曾向韦诞索要此书,但遭到对方拒绝。等到韦诞死后,钟繇派人到韦诞的坟冢中盗墓,终于得到了的笔法书。

钟繇书法效法蔡邕、曹喜、刘德升等人，兼备各体,其中以楷书最具特色,故而有“正书之祖”的称谓。钟繇的字结体自然,幽深茂密,“如云鹄游天,群鸿戏海”。他的传世作品有《力命表》《荐季直表》《宣示表》等。

《宣示表》书法朴质高古,温文尔雅。隶法与楷则并存,古趣盎然。用笔刚柔兼备,点画之间,穿插有致,顾盼有情,可谓含蓄幽森,余韵无穷。历来被后世推崇,南朝书家王僧虔《书隶》中说:“太傅《宣示》墨迹,为丞相王导所宝爱,丧乱狼狈,犹以此表置衣带。过江后,在有军处,右军借王修。修死,其母以其子平生所爱,纳置棺中,遂不传。所传者乃右军临本”。

清代张延济则说《宣示表》“清瘦如玉,姿趣横生”。“清瘦如玉”是说此表中的文字有坚硬之质而能呈现温润之感,这也是它的笔法特色。“姿趣横生”是指体势、字形的美妙。

总起来说,此帖的字形有方形、长形、三角形…可谓变化自然、如流水行云,随心所至。

,附宣示表原文

尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。

附宣示表
译文

大意如下（如需精准译文，恐非一时之功）： 尚书在朝廷上宣读了孙权的请求，之所以公文通告，就是为了让大家都知道。下传给群臣，想必是让臣子们献计献策。古代贤君治国，朝廷也可采纳粗野之民的建议。而钟繇我最初是贫贱之人，与先帝也没有什么亲情或交情，但却受到不少恩惠。意外地受到宠爱，于公于私都颇得重视，这种优厚的待遇一直至今。钟家两世荣华，蒙受国恩，我岂会不自思量。我常常夜不能眠，想到自己粗鄙疏浅，不能报国。皇帝似乎对孙权的投降的请求不以为然，想到这里我又犹豫了，不敢再申述自己的意见。但又想到，如今的天下，大部分已为我魏国平定，孙权之所以来献礼投诚，想必是震慑于陛下的天威。估计他是有诚意的，因为除此之外，别无他法。高高在上者本来就容易与人疏远，况且我们也没有让他们见到我们的诚意。如今孙权拿出诚意来，想要我国相信他，其实他很担心我们会不相信他，这时我们应该以诚信待之，安抚他的不够自信。他所请求的，不应该不答应。如果答应了他，他的使节回去以后，也不必指望他一定能信守诺言诺言；但是反过来说，如果他请求而不答应，他一定就会孤注一掷与我国作对了。答应了他而他不真的来归附，那失信在他。俗话说：答应给人的东西又抢回去，就该处罚他；答应他的却不给他，他就会被激怒。我思前想后，觉得朝廷公示的孙权所上之书，如何定夺，终归是圣上之事，作臣子的不能左右。当年我与荀彧（字文若）跟随先帝之时，也曾遇到几件事，与今天的事情况类似。简单地说两件（两事的具体描述可能钟繇另附了，不在此表之中），我觉得如今的情势，应该对今天的事情有参考意义。惟愿陛下斟酌。如果您觉得我所想有道理，也不用回复。总之决定权在陛下。考虑到我的建议有可能不被采纳，所以我就不亲自把这个表交给陛下了（而是托人转交）。