唐朝”八分书四大家“之一，被誉为“唐代蔡邕”-好字无忧

文/卢秀辉书法网签约作家：卢秀辉，江苏兴化人。职业书法家、画家、篆刻家、文艺评论家。

韩择木生卒年不详，有两种说法，一是692年~766年，另一个说法是694年~768年，约生于武则天长寿年间，卒于大历年间。

他生时，正是武则天执政期间，政局相对较安；他去世时，唐朝正是风雨飘摇时。

武则天时代滥用酷吏，前有周兴，后有来俊臣。另一酷吏王弘义自矜曰：“我之文牒，有如狼毒野葛”。谁收到他的文书，就是收到了凶狠毒辣的催命符。酷吏之猖狂，可见一斑。

王弘义，狡诈无行。曾经，他向邻居索瓜，邻居没有给他。他报告县官，说瓜田有白兔，县官使众人搜捕，把瓜田尽数踩烂。他看到同乡的老人作素席敬客，他诬告谋反，杀了二百多人，被授游击将军。不久，迁殿中侍御史。内史李昭德讥讽他：“昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。”王弘义为官，与来俊臣竞相比赛残毒天下。

武则天临朝称帝，女皇广开告密，当时，天下风行，告密者不可胜计，最后，弄得武则天也开始渐渐厌恶了。如意元年（六九二），她命监察御史严善思一一查实讯问。严善思为人公直敢说真话，查告密不实，虚伏罪者八百五十余人。结果，被酷吏来俊臣等人恨上了，随随便便罗织了个罪名，把严善思流放到了瓘州（今越南荣市）。武则天广开告密，任用酷吏，是她被史诟病的重结。

好在韩择木遇到了开元盛世，韩择木唐玄宗开元时期官至太子少保、礼部尚书、集贤院学士副知院事，他迎来了盛唐，并因书法和唐玄宗投锲。他和玄宗，都善八分。但是，他和唐玄宗八分书走的是不同的路子。玄宗走浑厚，韩择木走的是秀劲。明赵崡《石墨镌华》谓其书：“虽姿字不至峻茂，而严正可畏。”

韩择木有隶书石刻《叶慧明碑》、《祭西岳神告文碑》、《唐上都荐福寺临坛大戒德律师之碑》，楷书石刻《南川县主墓志》、《荥阳王妃朱氏墓志》等存世。

《祭西岳神告文碑》又名《告华岳文》，唐代隷书写得好的书法家不太多。韩择木、唐玄宗李隆基都以隶书出色而名世，韩择木隶书取法蔡邕，又自出新意。《祭西岳神告文碑》在笔法上，方圆兼施，俯仰自如，一任洒脱，技法娴熟。圆笔浑劲中见篆意，如屋漏痕、锥画沙；方笔则得爽劲二字，如屈铁折钗，极尽奋力。在结构上，端庄中见平正，内敛处能外拓；字形上用尽自然，取势为横势，横画修长，一味任意，使波磔更见飘逸。点画之间的搭配揖让及各种安置，有《曹全碑》遗意，不松不散不杂不乱，更无拘板淤塞之象。

作品整体，高端、庄严、大气、严谨、有韵味，与唐人尚法的时代背景高度吻合，更于法则中见庙堂之气。作品细节的处理上，更是着力于活泼、灵动，用穿揷把隶书易死板的现象给予了破解。规整中却不刻意，用高低参差的手段表现的极尽自然。

韩择木于隶书，尤其得端庄严谨，秀劲有力。被誉为“唐代蔡邕”。他因为书法造诣深厚，楷书、篆书亦精。窦臮《述书赋》曰“韩常侍则八分中兴，伯喈（蔡邕）如在，光和之美，古今迭代”。

韩择木与史惟则、蔡有邻、李潮，合称“唐隶四家”。隶书开始了有唐代风格的唐隶。唐人多以楷法入隶，赋予了隶书新的审美，也正因为此，有人认为，唐隶是逆艺术规律的，不像汉隶以篆法入隶，顺历史而动，所以，认为唐隶不足观。这种观点是错误的，艺术没有一个现成的模式，艺术的模式都是在发展之中的，都是在变化之中的，都是在创造之中的。

朱长文在《续书断》中云：“时韩云卿以文显，李阳冰以篆显，择木以八分显。天下欲铭述其先人功者，不得此三人，不称三服。”韩择木取汉隶之精髓，用古隶之法再开新风气。何谓古隶法？将篆法用于隶书中，使之变通，让隶书的趣味性更能彰显，更赋矛艺术欣赏价值。对唐楷的法度森严的程式化书风是一种变革，开创了唐隶新气象。

《唐上都荐福寺临坛大戒德律师之碑》，刻立于唐代宗大历六年，韩云卿撰文。韩择木隶书碑文。史维则篆额5行，共15字。韩云卿与韩择木是兄弟，此碑为兄弟俩人的合力之作。

大戒德律师即智舟法师，唐代荐福寺义净大师的嫡传弟子，义净之后的律宗大师。大师为陕西泾阳人，在荐福寺出家六十年，主持戒坛三十余年，声闻达于天下。大师知识广博高深，于律经最是着力，刻苦修行至废寝忘食，“为人之师，蒙者发焉”。

韩择木此碑，晚年书风已入化境，更趋于沉稳朴茂。和《叶慧明碑》的点划变化多姿，柔美漂亮不同；也和《告华岳文碑》整饬严正，庙堂之气不一样，《唐上都荐福寺临坛大戒德律师碑》由于在字形上更突出上紧下松，左收右展的特点，对捺笔的波磔更是一任放纵，对隶书的方圆并重而又舒展飘逸进行了有机的拓展，使一具更具有汉隶的浑厚古朴之貌。

韩择木，广德元年，以工部尚书、右散骑常侍致仕，故人称“韩常侍”。他是韩愈的叔叔，韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。