余济民:灌顶记

灌顶记

第一次去京都是在一零年的夏天，那一年刚开始剃圆寸。由于行程过紧，当时只去了清水和金阁两个寺院，还走过一条拥挤的商业街，见过一个带斗笠的和尚，再无其他印象。

再次关注京都是缘于空海的书法，那段时间颇痴迷空海的作品。除了2006 年在上海博物馆举办的“中日古代书法珍品展”中见过他书写的《金刚般若经开题》真迹，其它如《风信帖》、《灌顶记》都只是在印刷品中见过。

空海（774 年—835 年）， 俗名佐伯真鱼，日本平安时代初期的高僧，谥号“弘法大师”，日本真言密宗（东密）的开创者。少年时精研书法，潜心佛教，熟读儒家经典，对中国传统文化有着很深的理解。桓武天皇延历二十三年（804，唐德宗贞元二十年），与最澄等一同作为遣唐使留学僧入唐求法。抵达长安（今西安）后空海访寺择师，在翌年的三月，入青龙寺惠果法师门下，得法师倾囊相授。同时又以“能书”著称。在唐期间，曾随韩方明等唐代书家习书，浸淫于晋唐书风。尤其是王羲之、颜真卿书法对其影响很深。他诸体兼善，被唐人称为“五笔和尚”。在日本，与嵯峨天皇、橘逸势并称“平安三笔”。他在日本早已深入人心，如神一般存在。

《灌顶记》是空海为进行结缘灌顶（密教的入门仪式）所做的记录，这也是日本第一次依据空海从唐朝传来的佛法而举行的公开活动。又称《灌顶历名》。是弘仁三年（812 年）11月、12 月以及翌年三月的三次记录。正是因为书写随意反而显得真切，神完气足。此件真迹收藏于京都高雄山的神护寺。

每年的五月一日至五日，神护寺会把藏品做一次展出。其中就包括国宝级藏品《灌顶记》。

高雄山位于京都的西北，在京都站乘坐公交高雄京北线约50 分钟，于山城高雄站下车。站旁有个食堂，边上有步道进入山谷，徒步约二十分钟便可到达神护寺（导航里说下了车步行二十分钟便到，显然是不够的，途中也会为一些景物流连）。走在葱翠欲滴的枫树山谷边走边想着若是在深秋，红叶满山，那又该是何等的壮观

啊！

在山谷里转了个大弯，下到谷底，水声潺潺，一片乌云飘过，瞬间下起了濛濛细雨。跨过溪谷桥便进入了神护寺参道，这时雨渐渐停了下来，就像是为我们即将朝圣的一次洗礼。

景观介绍的木牌写的非常用心，类似虞世南的书风，整洁美观不刻板，再参杂一些假名更增加了它的流动性。过高雄茶屋转弯就到了砚石亭，路边有一巨石，相传空海在此题写匾额，以此为砚。山川之美多与名人相契合，便少不了这些故事。

神护寺书院位于神护寺正门的右侧，是个幽雅的日式庭院，展厅就在里面。很小，就是个普通日式木屋，丝毫见不到存放国宝的气派。大家在门口毛笔签名，脱鞋，安静的步入。在日本，除国家的展馆可以拍照（国家展馆借入的展品也不可以拍照，具体还要看展签的详细要求），其它私立的展馆都是不可以的。在日本销售的手机，拍照功能无法静音，用手机拍照就会有不小的声响，易被人察觉，在很大程度上保护了个人隐私。这里也同样不许拍照，所有的行李都要放在门口，一身轻松地去感受文化的熏陶。长条形的展厅左侧是靠窗的通道，还有一排条凳可供人休息。右侧有四个小隔间，围绕隔间的墙壁作文物的陈列。

神护寺书院

虽说在山里没见到几个人，但这间展厅几乎座无虚席，大家都在安静的观赏。《灌顶记》被静静的摆放在第三个隔间最里面靠墙的展柜里。淡墨色的底子有些像现在的皮纸，很光滑，没有安装卷轴，简单的托裱一层，感觉很质朴。和现在的原色印刷出版物几乎没有太大的区别，只是墨色更加沉着更显立体。

《灌顶记》高28.8 厘米， 宽266 厘米。无钤印，由七段拼接而成，长短不一，纸质大体相同，色泽略有深浅。首段记录第一次的金刚界灌顶（属于结缘灌顶，不分僧俗）。共四行，宽约14.3 厘米，有种书写不够尽兴的感觉，大概内容过于简单的缘故吧。

第二至第五段记录了一个月后的受胎藏灌顶，也是整幅作品的精彩之处，共计202 厘米。其中第三、四段最具代表性，其风格充分吸收了王羲之、颜真卿甚至欧阳询的书法特色，确立了自己的技法和创意。文中有多处涂改，颇似颜真卿书稿的妙趣，大小相间如天花乱坠。第四、五段的接缝处有“高雄山门”，笔势连贯，真气弥漫。第六段纸最短，8.8 厘米，是对以上灌顶历名的计数。