中日高僧书法大观-好字无忧

编者按

古代中国是世界文明的发祥地之一，她璀璨的文化照耀于世，这给周边的国家造成了巨大的影响，如汉字、儒学、陶器、历法等，引起了这些周边国家如醉如痴的效仿和吸收。其中，中日两国的文化交流历史悠久，源远流长。在古代，日本人学习汉字，并在借鉴汉字的基础上创造了自己的文字。在学习、使用汉字的同时，他们在也移植了中国独特的汉字造型艺术——书法，而且发展创造了本民族的书写艺术——日本书道。在汉朝至宋朝的1400余年中，中日书法交流的主要方面是中国书法对日本的影响；日本书法在中国的影响之下经过了唐风书法、国风书法两个阶段之后，发展出了自己的书法样式——和风书法。本帖旨在梳理中日高僧书法的作品，以探求僧人书法的文化内涵和意境。

智永

智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。

法藏

法藏（643-712），唐代僧人。华严宗实际开创者，宗内称为三祖。本康居国人，共祖父侨居长安，以康为姓。

怀素

怀素（725-785）唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草 ”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂” 或“颠张醉素”。

高闲

高闲，唐朝时僧。宣宗（847～859）尝召入，赐紫衣袍。后圆寂于湖州开元寺，闲好用霅川白紵，以作真、草书。其笔法得之张长史。韩愈曾作序送之，盛称其书法之美妙，遂大显于世。

最澄

最澄，俗姓三津首，幼名广野，日本近江国滋贺郡人。少从近江国师行表高僧出家，后赴南部，在鉴真生前弘法的东大寺受具足戒，并学习鉴真和思托带来的天台宗经籍。

空海

空海，俗姓佐伯﹐幼名真鱼。赞岐国(今香川县)人。795年於奈良东大寺受具足戒，法名空海。为了更透彻地索解艰深的佛教密宗教义，于桓武天皇延历廿三年（唐德宗贞元二十年，公元804年），作为学问僧与最澄等。

随第十七次遣唐使入唐交流法，806年携带从佛典经疏﹑法物等回国﹐撰《请来目录》，并带走除了大量佛典之外的《刘希夷集》、《王昌龄集》、《朱千乘诗》、《贞元英杰六言诗》、《杂诗集》、《杂文》、《王智章诗》、《诏敕》等大批诗文作品和书法作品。

圆仁

圆仁(793～864)日本天台宗僧人。延历寺第三世座主。俗始壬生氏。下野(今枥木县)人。838年入唐求法，值唐武宗灭佛，携佛教典籍559卷归国。于比睿山弘密教及天台教法，倡净土法门。卒后，追谥为慈觉大师。其撰述《入唐求法巡礼记》具有重要史料价值，另著有《金刚顶经疏》、《苏悉地经略疏》、《显扬大戒论》等。838年以请益僧身份随遣唐使到中国求法﹐前后历时10年。时值武宗禁佛﹐于宣宗大中元年(847)携带佛教经疏﹑仪轨﹑法器等回国﹐深得天皇信任。

圆珍

日本佛教天台宗寺门派创始人。俗姓和气，字远尘。赞岐国（今香川县）人。空海俗甥。853年入唐，大中十二年携带经疏千余卷回国。依敕命住比睿山山王院，并屡次受请入宫讲经修法。越年移住山下三井园城寺，奏请为天台的别院；又创立唐院，收藏由中国带回的典籍。卒后追谥智证大师。

圣宝书法（日本）

淳祐书法（日本）

良源书法（日本）

觉超书法（日本）

佛印禅师

佛印（1032～1098）宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州（江西省）承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳（江苏省）金山、焦山，江西大仰山等刹。尝四度住云居；与苏东坡相交颇深；并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，朝廷赐号“佛印禅师”。