冯承素临摹兰亭序那么好，为什么他的书法却不出名？

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我们都知道冯承素的摹本兰亭序是天下第一的，但是如此擅长临摹技巧的他，为何自身书法却默默无闻呢？在我看来这和临摹的两个过程有关，或许弄明白了临帖的秘密，就能打开这个谜团了。

一、临帖的两个方面要求

在我们学习书法的过程中，临帖是必不可少的重要途径。如果单单就临帖来讲，它可以分为两个阶段，一个叫形似，一个叫神似。

形似和神似这两个阶段，缺一不可，但是如果不能处理好这两者的关系，就会有沦为丑书的危险，这又是怎么回事呢？

让我们先从什么是形似，什么是神似这两个问题来讲吧。

二、形似是怎样炼成的

形似是我们学习临摹书法一个入门级的要求，也就是最低要求能够达到80%以上的重合，即算是到达了形似的最低限度。

形似的要求是形态上和所临摹的碑帖基本一致，简单来说，就是一句话，要长得像。字帖上长的什么样，你就写成什么样，字帖上的笔画往右倾斜，你就不要往左歪，一切的书写，都要以字帖作为做高标准。

当然，在古人眼里，形似是有很高的要求的，甚至到了苛刻的地步，即要求学书者必须达到重影的地步，这当然是做不到的，也是不可能完成的。不光是你做不到，古人也是做不到的。

三、冯承素的高超技巧

即便是有些人做到了，书法也未必写得有多好，大家都知道，中国历史上伟大的书法作品，王羲之的兰亭序，最佳的摹本是冯承素的摹本，史书记载，冯承素摹本几乎是以假乱真的，是最接近于王羲之书法原貌的。

但是，那又如何呢？

冯承素安在哉？冯承素去哪里了呢？

他早就淹没在一堆历史的风尘中，当我们拨开其中密云，看到冯承素临摹的《兰亭序》时，我想我们大概不会感叹冯承素的临摹技巧如何高超，而只会被王羲之那“飘若浮云，矫若惊龙”的书法所惊叹，想起来的，只有王羲之而已。

或许，天下所有学习书法的人，都欠冯承素一声：谢谢！

四、冯承素的悲哀

冯承素固然是值得人们尊重的，但是如果今天的我们站在他的角度来看的话，到底它的问题出在了哪里呢？

在我看来，他的问题是，临摹的太过于相像了。

其实历来书法家，临摹王羲之兰亭序的人很多，欧阳询、赵孟頫等著名书法家都曾经临摹王羲之的兰亭序，但是，我们看到他们的摹本，绝对不会说这就是王羲之的兰亭序，而会加上某某临摹。

为什么呢？

因为他们的临摹不仅仅是一种再现，而且还有一种精神上的致敬，还有一种自己情感的贯注。

它们临摹的书作，和原帖相比可谓是大相径庭，至少和传说中最接近原帖的冯承素相去甚远，它们不会、也不想写的和王羲之一模一样，他们也不是没有这个能力，而是不去这样做。

这才是他们的高明之处，直到现在，欧阳询的定武兰亭、赵孟頫的兰亭摹本依然很有名。

所以，他们之间，缺少的就是一个神似的问题。

五、破解神似

神似，顾名思义，就是在临摹书法的时候吗，做到精神气质的相似。

当然，神似必须要在形似的基础上，才能做到。没有形似作为基础，形似根本就无从谈起。

这就好比我们练字，假设我们和外国人一样，连汉字的基本形态都掌握不了，连这个字大体的结构相似都没办法做到，这个时候，你说你要搞书法创作，写书法，这不是瞎胡闹又是什么呢？

所以，我们写书法也是如此，必须在形似的基础上，才能神似。

你可能会有疑问，你前面说冯承素因为形似太过而造成了默默无闻，二欧阳询、赵孟頫因为学得神似才为人铭记，现在又讲形似是神似基础，难道不是矛盾吗？

这一点也不矛盾。

六、神似是灵活的权衡取舍

首先，我相信，像欧阳询、赵孟頫这样的大书法家，是不可能做不到形似的，他这样做，必然是处于其他的考虑。

其次，你形似的以假乱真，并不能代表你书法艺术水平的高低，只能说你临摹、模仿能力高超而已。

所以，神似要有形似基础，而且还要懂得取舍权衡。

形似就好像我们学习知识，人后去做练习题，去模拟巩固，然而，真正到了现实生活中，让我们去实际解决某一问题时，肯定是要有相当深厚的知识储备，如果那个时候，你还不熟悉、不熟练基本知识（形似），又怎么能够完美解决实际问题（神似）呢？

所以，冯承素更像一个只会学习，不会解决实际问题的人，欧阳询、赵孟頫更是一个解决实际问题的高手！

七、凡事有度

形似和神似都是有一定限度的，过于偏重任何一方都是不对的，把某一点强调道极端也是不好的。

只有形态相似而缺少神采，会产生馆阁体、美术字、印刷字等呆板、死滞的死书法。

只有神采艺术性的发挥而缺乏基本形态，会产生天马行空的涂鸦、丑书恶札书法。

无论是滑向哪一方面，都是不好的。

而现如今，中国书坛，那些所谓的江湖书法家，那些所谓的会员、理事，他们的书法，神采确实够了，想象、大胆它们也是有了，可是你们的基本形态呢？你们基本的法度规范呢？去哪了？

是被名利吃掉了？还是自己根本就没有呢？写出人人都可画出来的涂鸦般的书法，写出禽兽都能做出来的线条有什么意义？

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