看过智永学习书法的过程，你就知道你与名家的差别了吗？-好字无忧

隋王朝由于享国年份不长，只三十来年，便告灭亡，所以这一时期以书法享誉天下的，就只有智永、智果、房彦谦和丁道护等少数几位了。

智永，隋朝僧人，俗姓王，名法极。他是王羲之的第七代孙子，生活在南朝的陈国和隋朝年间。尤其是入隋以后，他更是隐居在江南吴兴的永欣寺里，不问政治，发疯般地一心练他喜欢的书法。阒寂无人、冷冷清清的阁楼，竟使他一心钻在楼里不出，一练就是三四十年。平时，他总是把练脱下来的笔头，丢进一个有着好几石容量的大瓮里面。年长日久下来，被他积起来的秃笔头，竟然达到十大瓮的惊人巨数。随着智永书名的愈来愈大，人们前来求他书法和题写匾额的，多得像赶集一样，以致把住处的门槛都踏穿了。结果只得请人在门槛上糊了厚厚的铁皮，才总以应付过去，后来，智永又把十大瓮秃笔头瘗埋起来，并称它为“退笔冢”智永死后，“铁门限”和“退笔冢”的故事却一直在书法界流传不歇。

在书法上，他一生临写的王羲之《千字文》书法，竟然达到人百多本，当时的浙东诸寺，都藏有他布施的《千字文》一本，按照文献记较，王羲之生活的年代还没有《千字文》出现，那王羲之书写《干学文》又是怎么回事呢?原来梁武帝生前，曾经让一个名叫段铁石的人在宫中所藏王羲之书法里，拓了100个互不重复的字，拓好后每个字张小纸片。接下来是梁武帝又叫来大臣周兴嗣，让他整理成为朗明上口的韵文。结果周兴嗣连夜编好上进，就是王羲之《千字文》的来历。

从流传下来的智永真草《千字文》来看，他的书法写得骨气深稳，清润而肉鼓鼓的，笔致相当的端凝娴熟，大得“精能之至，反造疏淡”的妙诣，在极大程度上代表了隋王朝书法的时代风貌和最高成就。后世评价，唐朝的张怀瑾讲他“半得右军之肉”，但李嗣真却认为:“(智永)精熟过之，惜无奇态。”关于智永书法的“惜无奇态”，朱朝苏轼在《东坡题跋》中曾经作过这样的辩解:“永禅师欲存王氏典刑(型)，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意，求变态也。然其意(意趣)已逸于绳墨外矣。”不过无论如何，较之王献之跳出王羲之樊笼的叛逆精神，智永墨守祖法的做法，在艺术的创造上就并不值得提倡了。

智永之外，小于智永并和智永一起住在永欣寺里的智果，也是一位薄有名声的书法家。当年那位附庸风雅的隋炀帝曾经亲口对智永说:“和尚(你智永)得右军肉，智果得右军骨。”可见智果的字比起智永来，腴润不足，骨力超过。书法著述有剔透玲珑的小品《心成颂》一篇，篇中用四言韵文的形式分析字体结构，每句下面附有说明文字，属于我国现存最早分析书法结构的名篇。不仅如此，《心成颂》的出现，还为冷落得可怜的隋朝书法理论花坛，给缀上了一朵楚楚动人的幽艳小花。所以在隋朝书法家除了智永、智果，可以列出名字的，尚有擅长楷书和草书的房彦谦、书写《启法寺碑》和《兴国寺碑》的丁道护等。