《书谱》
孙过庭（648-703），字虔礼，吴郡（今苏州）人。孙过庭在当时的唐代影响力不是很大，而且仕途坎坷，因遭人陷害英年早逝，但后世对他评价很高，享有盛名。米芾《书史》说：“过庭草书书谱，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也”。《书谱》的许多笔墨处理方式，在形式上与后来的草书大家张旭的一些作品有相通之处，说明他已经开风气之先。
《书谱》
《书谱》
尽管孙过庭给后世留下了不朽的《书谱》；而作为官员的孙过庭其地位不高，在新旧两《唐书》中似乎也没有传记，因此他的身世成谜。而在仅在与孙过庭同时代的文学家陈子昂所撰的《孙君墓志铭》和《祭孙录事文》中有关于他的约略记载。另外，于唐天宝之际成书的《述书赋》“窦蒙注”和张怀瓘《书断》中，亦存孙过庭相关的载录。但是，这些记录和后世北宋《宣和书谱》里所书事迹不尽相同，有些不一样的地方。
《书谱》
《书谱》
《书谱》确实属于孙过庭所书吗？传记中很难获得他写此书的确凿证据。 《书谱》文首有“吴郡、孙过庭”字样，但无“书”字。文末有“垂拱三年记”，但不置名字。尽管文章是孙过庭的，可书者同样是他吗？有很多的谜团尚未释疑。
《书谱》
《书谱》
昭和四年（1929年），松本芳翠在其主办的《书海》杂志发表了著名的《节笔论》。其论据为：《书谱》大概是在折叠为八分（2.7cm）为间隔的纸张上书写的。笔锋经过折线而产生冲突的部分，线条出现类似“竹节”般的不自然笔致，即“节笔”。这种“节笔”，无论是哪种刻本皆与墨迹本相同，存在这一情形。墨迹本的用笔线条中留下了折行的痕迹，从写真等，若仔细观察“节笔”部分，笔势自然，决非类似“双钩填墨”等技术摹写，从而确定了《书谱》乃是真迹。
《书谱》
《书谱》
“序文”还是“全文”？二者都成了问题，而“卷下”存在吗？亦是个谜。
《书谱》卷首有“书谱、卷上”字样，但文章后边不见“卷下”二字。但是，最后处相当于跋语部分又有“今撰为六篇，分成两卷”之记。那么“卷下”在哪里呢？这又是一谜。
而宋代的《宣和书谱》有“书谱序上下二”之记，“下卷”到了宋代怎么又有收藏呢？
《书谱》
《书谱》
启功先生认为，孙过庭的“卷下”，尚未书写人已卒亡。宋徽宗时期，内府把现存《书谱》分为两半，装订上下二轴。证据是瘦金体的题签“唐孙过庭书谱序”之下稍微有“下”字残留，也许后人在把二轴合装之时，上轴的题签已散失，而移装了下轴的题签。
《书谱》
《书谱》
西川宁认为，观卷《书谱》的全文是在垂拱元年的草稿上加以修改的，在部分的改写当中，孙过庭就去世了。“卷下”不见于记录，推测是由于改写尚未完成。而且当初，他已把《书谱》分为“两卷”，《宣和书谱》的“上下”沿袭于此，后来才合装成一卷的形式。
《书谱》
《书谱》
尽管迷雾重重，但《书谱》的艺术价值和学术价值不容小觑，《书谱》书风浓润圆熟，有涡猊游龙之势。文中，他提出了著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”之说。两汉以来论书之作甚多，而此篇文思缜密，言简意赅，于 “执、使转、用”之际，多真知灼见，是中国书学史上一篇划时代的书法论著。
,转发了,初學艸書者必須自《十七帖》、《書譜序》入門，此乃天經地義也！
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