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书者介绍：

智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖王献之的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓”书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称”退笔冢”。

经过二三十年的努力，智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大，求其真迹者很多，智永穷于应付，以至于”缣素□纸，堆案盈几，先后积压，尘为之生”。登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门限也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门槛，时人称之为”铁门槛”。这”退笔冢”与”铁门槛”便成为书坛佳话，与汉张芝洗笔洗硕的”池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。

智永精品书法集字《六祖坛经》欣赏

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《六祖坛经》是一部以惠能讲经为核心、经惠能弟子以及其他僧俗在200多年间集体完成的著作。 《六祖坛经》是惠能一生说法的记录，六祖文化的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《六祖坛经》之中。《六祖坛经》的中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是”直指人心，见性成佛”。

禅宗六祖慧能大师说:’我有一首无相颂’。《坛经》中所有偈颂，都称作无相颂。特别是此处十五首六十句，是《六祖坛经》的精华。

无相颂原文品读

	说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。
	法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。
	说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。
	邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。
	菩提本自性。起心即是妄。净心在妄中。但正无三障。
	世人若修道。一切尽不妨。常自见己过。与道即相当。
	色类自有道。各不相妨恼。离道别觅道。终身不见道。
	波波度一生。到头还自懊。欲得见真道。行正即是道。
	自若无道心。暗行不见道。若真修道人。不见世间过。
	若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。
	但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。
	欲拟化他人。自须有方便。勿令彼有疑。即是自性现。
	佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
	正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。
	此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那间。
	善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。若不自修。惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰。

,第一，智永是隋朝的。第二，目前智永只有千字文传世。这个是现代人用电脑做的集字字帖。不要用标题为了吸引人眼球，而不顾及事实。,楷书临写智永的，然后再转帖写王羲之兰亭序就轻松了，因为智永的楷书的笔画可以借用，临写王羲之字帖可以达到事半功倍的效果。,如果我没有搞错的话，智永在世时六祖慧能还没有出家也没有《坛经》吧！智永是唐太宗时期，六祖是武则天时期，咱能有点基本常识不？,智永是隋朝末年的人，六祖是唐初中期人，怎么智永会写坛经？[我想静静][我想静静][我想静静],南朝和尚智永书法《六祖坛经》[玫瑰][玫瑰][玫瑰][赞][赞][赞][耶][耶][耶][祈祷][祈祷][祈祷]，转发了，,顶礼六祖慧能大师[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰] 顶礼智永和尚[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰],智永的字方又圆，功力非凡。,转发 智永书法[赞][赞][赞],乃祖是啥意思？我记得有一句诗曰，家祭无忘告乃翁[大笑],这个帖子有卖？,应六祖慧能壇经才对！南华寺有六祖真身香贡保存至今！阿弥陀佛！,南朝大和尚智永精品书法《六祖坛经》集，秀逸俊美佛法无边，好字,为写字盖一座小楼，有条件。刻苦钻研，终有大成，有毅力。肉体随风去，笔墨存千年。收藏学习，感悟古人精神。感谢清雅阁书画[祈祷][玫瑰],古今书法学习榜样