唐-李邕《法华寺碑》作品欣赏

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《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》是碑久佚，为李邕于唐开元廿三年（735）十二月五十七岁时所书，石旧在浙江山阴秦望山，今佚。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家，每页四行，每行六字，计二十三开，东海伏灵芝刻石，今刊影出版，为广大书法爱好者研究 或学习李北海书法提供一件新的资料。

传世仅何子贞藏宋拓孤本，以刀法验之，实是宋人刻本，非唐刻，且似木刻。何氏尝双钩重刻一石，其宋拓本今在上海博物馆，以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻，作开元十一年，或十三年者，皆是明人妄刻。

李邕《法华寺碑》作品欣赏

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,补下释文：






法华寺碑释文：昔者法王道開，崛山相現。曾是大事，職非小緣。順喻孔多，證入彌遠。故以三界為宅，五濁為火，四生為子，六度為門。一乘為大車，十力為長者。轉置熱惱之眾，延集清涼之都。念茲在茲，廣矣大矣。法華者，晉義熙十三年，釋曇翼法師之所建也。師初依廬山遠公，後詣關中羅什，深入禪慧，尤邃佛乘，雖禮數摳衣，而名稱分坐。與沙門曇學俱遊會稽，覯秦望西北山，其峰五蓮，其溪雙帶。氣象靈勝，林壑虛閑。比興耆闍，營卜蘭若。羞涅槃食，納如來衣。專精法華，永言實意。感普賢菩薩，為下俚優婆，提狶子於竹筐，寄釋種於蓬室。師以縮屋未可，枕屐乃明，移出樹間，延入舍下。及杲日初上，相光忽臨。乘六牙，衛八部。勝幡虹引，妙樂天迎。翩躚騰雲，遙裔上漢。師想望太息，沈吟永懷。葉公好龍，已遇真物。羅漢測佛，未了聖心。於是苦行自身，炯誡通夢。宛如昔見，彌恨前非。象勸持經，嘗難其語；鳥來聽法，不易其人。矧乃攝以蜂王，吼以師子。禮謁者掎其裳袂，贊歡者合其風雷。時太守孟顗，以狀奏聞，因以為寺。則知妙法者，真如之正體；蓮華者，淨道之假名。是故崇厥經，署於牓，入無量義，成不住因。

至若高僧慧基，邑人陳載，皆踵武扳跡，傳燈襲明。或五柱範堂，或七寶規殿。立普賢座，追連弗藍。龍王讓池，雁子疏塔。迦羅衛國，連至雲山；淨明德宮，更開日月。固足以發慧印，啟玄門。入位畢臻，出家偕應。則有持證等觀，永藏同流。或慧舉十徵，或昭明再造；或簡文瑞像，或武帝香爐。寶鈴吟風，珠幡交露。僧繇墨意，畫長豪之妙光；宮女綎功，織大身之變相。次有陳州邑吏，隨國施檀。百寶盈於九隅，群經備於三藏。所以神鍾警夜，保賢聖之天居；祥鳥肅賓，迓軒蓋之雲集。忍辱靈草，捃萋萋於小莖；傴曇異花，搴灼灼於喬榦。故得人天迴首，江海因聲。芭蕉過雷，倏焉滋茂；葵藿隨日，至矣勤誠。登山而野曠心空，浴水而垢除意淨。施及先律師道岸，今弟子釋儼，並身林久伐，禪刺都遣。性通七事，戒總八關。金杖五分，優劣既等；繒綵四道，功德豈殊？甘露有加，香油不墜。
頃者豪州刺史前此邦別乘太原王公名弼，法海廣大，慧炬融明。德立於衷，義聞於物。郅惲致主之節，有耿投竿；葛亮報國之誠，不忘草奏。夫人武氏，佩服真空，干櫓正覺。及男緬、緒等，惟肖二尊，克慎三業。若行若坐，依佛依僧，去煩惱之外糠，得慈悲之內實。起普賢臺一級，寫《法華經》千部。廣化人吏，大啟津途。即普賢臺，立法華社。每年二月，重會一時。且地效其靈，山呈其秀。有上座正覺寺主道解、都維那神慧僧表，道賓律師，行深慧燈，集眾材為林，眾器成樂。一體和合，互用住持。相與王公曰：“夫名者事之華，碑者物之表。其或表不立，則瞻仰失容；名不興，則贊述無地。願言刻石，是用齊山。”朝散大夫前侍御史今都府戶曹袁公名楚客，其皎如日，其心如丹。負兼濟之雄才，託演成之雅意。顧慚作者，徒使懵然。其詞曰：
會計南山，秦望北寺。高僧往還，聖跡標寄。耆闍比峰，法華取義。群公護持，曆國檀施。陸寶大來，海珍總萃。幡影連珠，像光發瑞。松巘蕭疏，竹澗蔥翠。綱紀有條，禪律不墜。掾曹正直，別乘仁智。臺壓龍首，殿開鳥翅。象駕菩薩，烏迎車騎。異香馝馞，神鍾髣髴。作為碑板，贊述名字。