明代董其昌仿古六则册

董其昌倣古：鍾繇、王羲之、懷仁、歐陽詢、虞世南、褚遂良，臺北故宮博物院藏。

釋文：道不可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。直得逈無依倚。超出聖凡情量。亦不依止逈無依倚。超出聖凡情量處。學者不明祖意。將古人言語都作實會。直要掃除文字。認著箇不存一法。為究竟向他道。將此掃除。亦復掃除。則茫然不知吁可憐也。殊不知斷三界。妄想滅五陰。色身無一豪髮可當情。迺三藏小乘見解。若會得轉身。一路自然。法法融通。仿鍾太傅書。董其昌。

釋文：大智律師曰。古今學佛多惑事理。言理則纖塵不立。言事則萬象森羅凝心。住寂為理。動用摻脩為事。斯則理事敵立矣。予謂實際理地具一切法。不少一塵佛事門中。離一切相不存一法。如此方見理事。如一空有不二。然則淨土玄脩於道何損。倣王右軍書。董其昌。

釋文：真歇了禪師曰。會得唯心淨土。豈但十萬億國。微塵剎土亦未為遠。豈不見普賢菩薩於一毛孔中。行一步過不可說佛剎。微塵數世界。李長者曰無邊剎海。自他不隔於豪端。十世古今。始終不離。於當唸彌陀。世尊直示心中之一佛耳。經曰十方虛空生汝心內猶如太空點太清裡片雲。倣歐陽率更。董其昌。

釋文：攝心念佛。欲得速成三昧。對治昏散之法。數息最要。凡欲坐時。先想己身在圓光中。默觀鼻端。想出入息。每一息默念南無阿彌陀佛一聲。方便調息。不緩不急。心息相依。隨其出入。行往坐臥。皆可行之。勿令間斷。常自密密行持。乃至深入禪定。息念兩忘。即此身心與虛空等。久久純熟。心眼開通。三昧忽爾現前。即是唯心淨土。妙峰云念佛數息一心。念佛而數。歷歷分明。不數而自無。不數方是真。數息若一一隨佛數去。何以攝心。倣懷仁聖教序。董其昌。

釋文：經云如百千燈光照一室。其光遍滿無壞無雜。十方諸佛九界眾生。色心依正。至於一塵一毛。隨舉一法皆百千燈中一燈也。行人一念如在東。一燈彌陀淨土如在西。一燈以其光遍滿。故一即一切。一切即一心。外無土。土外無心。此即事之理。唯心淨土也。已無壞無雜。故此燈彼燈不相溷亂。心自是心。佛自是佛。淨土自是淨土。即此土眾生念彼土之佛。而求往生。此即理之事。西方淨土也。雖分事理實非兩途。倣虞少監。董其昌。

釋文：龍舒曰。靜慮清心。面西。閑目。觀想阿彌佗佛。在七寶池中大蓮華上。真金色身長一丈六尺。兩眉中間白毫八稜。中空右旋。五遭光明照耀。金色身面。次停心注想白豪。不得有分毫他念。閉目開目悉皆見之。念不念心成熟。自然感應。見佛全身。此法最上。想佛時心即是佛。倣褚中令枯木賦。董其昌。