细品篆刻大师：赵之谦的个性

他的名字在篆刻界经常被提起，好多篆刻讲座里也经常引用他的话，比如那句他在刻赠老友魏锡曾“巨鹿魏氏”一印时，曾在边款中留下的那句“古人有笔犹有墨，今人但有刀与石”的句子。他34岁时就开始立意“一心开辟道路，打开新局”，志在“为六百年来抚印家立一门户”，没错，他就是篆刻大神级人物：赵之谦。

赵大神其实小时候很穷，穷到了自家整天静不下心来读书，因为温饱问题没有解决，吃饭都成问题，哪有心思读书，可那时候，不好好读书根本没有出路，读书是为了参加高考，实在没办法，赵小神就勤工俭学，一边读书，一边靠卖点字画赚钱补贴家用。

不过这样的努力的赵小神并没有因此就考上大学，但却在买卖字画的的过程中结交了很多国内的金石专家与书画大师，17岁的时候，跟着金石大师沈复粲学习金石文字，金石文字基础在这个阶段打得那叫一个牢实。遂后，他又开始专心钻研秦汉印。

学习秦汉印的时期其实是他的篆刻学习的发蒙期，他本人是浙江绍兴人（这个地界太能出文化人了，得空了专门理一下），学篆刻当然会受浙派的影响，后来渐受邓派影响，又在风格上接近娟秀多姿。

我们都知道，邓派创始人邓石如是“印从书出”思想的倡导者，赵大神学来学去，还是在书法入印的圈子里转，这个时期，他的篆刻进入一个相应的水平，其实已入大师境界。

不幸的是，赵大神青年时期，闹太平天国，在太平天国的革命浪潮中又先后失去了娇女与爱妻，此时的他虽艺名盛传，但仍然感觉到人世的悲凉来，这也可能后来他自号“悲庵”的缘故，少年尝尽人间苦，青年又历大悲伤，受这样的精神打击，有人世悲凉的感觉，应当是可以理解的，于是，赵大神开始信佛。

（悲庵）

既决心参悟佛法，心当然是定的，闲的时间都用于钻研艺术，于悟禅之际参悟印法，突然某一天，赵大神领会了佛学里“不破不立”思想的精髓，这一年，他34岁。

紧接着，他就开始找来战国泉币、秦汉碑版、权诏、镜铭……深入研究，并把这些文字写刻入印，从此融会贯通，自家风格从此形成，是谓“印外求印”的典范。

（餐经养年）

赵大神的篆刻生涯用一句话可以形容：“知前人到处，到前人未到处。”对，就是这样一个有探索精神的人，前人到了哪里，赵大神一步步走到，且用自己的脚步一步步探索前人未走到的新境界。赵大神就是这样一位神人！

既然是大神，该留下来成千上万方的印吧？没有，赵大神一辈子刻印，流传下来的印也就只有二三百方而已，为啥呢，还是因为赵大神的自家的品性。

有一次他刻了一方朱文“坦甫”印，“坦”字极难处理，在他边跋中刻云：“篆不易配，但求其稳。”其实就是赵大神当时刻的时候信心是多么的不足，已经不是说要“求好”了，就是“但求其稳”而已。但这同样也体现出赵大神对刻印的精益求精精神。

（坦甫及边款）
他对于印面所用文字，要求严格到字面不雅和不易布置的字，他就坚决不肯勉强下刀。据传好友魏锡曾曾经要他刻“悌孙”两字的印，但他思来想去，还是认为这两个字的字面既不好，文字本身的结构又不易布置，坚决不刻，改刻了“睇堂”两字；另一次江湜(弢叔)要他刻“弢叔诗草”四字，他认为这四个字有市俗气息，也坚决不刻。

这种严谨完全是骨子里面带的东西，更典型的故事还有那方他自己刻了两遍“魏稼孙”的三字白文印，这其实只是给好朋友刻的一方私印，但赵大神对这三个字的布置，费尽心思，当第一次刻成之后，认为不理想，达不到自己的要求，于是干脆磨了重刻，最后成就这方经典名作。一代大家，自家对自家的要求严谨到这种程度，真不多见，或者有，但记录下来的并不多，赵大神磨了重刻的拓本，有幸被朋友记在了《二金蝶堂印谱》中，真凭实据，翔实可信。

（魏稼孙及边款）
写到这里，赵大神的故事，只是说了一点，但品性大致清楚了。忽然就想到了周应愿在《印说.游艺》里的“十不刻”来：

“篆不配不刻，器不利不刻，兴不到不刻，力不余不刻，与俗子不刻，不是识者不刻，强之不刻，求之不专不刻，取义不佳者不刻，非明窗净几不刻，有不刻而后刻之无不精也。”

由此想来，赵大神估计也是对自己的篆刻设了非常严格的标准的。这也是一代大神一生下来，得到他的篆刻作品的也只有五六十人而已。

作品少，但方方精品，这就是赵之谦。

（【老李刻堂】之6，图片来自网络）