扬州历代贤官 伊秉绶：不负月明能几人

作者：韦明铧 来源：扬州快讯

在扬州很多的名胜园林里，都可以看到一种方正古朴、雄浑苍劲的字，风格独特，过目不忘。例如槐泗隋炀帝陵前石碑上的“隋炀帝陵”，城北汪中墓前石碑上的“大清儒林汪君之墓”，瘦西湖莲花桥匾额上的“莲花桥”，徐园湖上草堂匾额上的“湖上草堂”，这些题字都出自同一人之手——清代扬州知府伊秉绶。

伊秉绶（1754-1815），字墨卿，晚号默庵，福建汀州宁化人，故又称伊汀州，清代书法家。乾隆间举人、进士，历任刑部主事，后擢员外郎。嘉庆间任惠州知府，因与两广总督吉庆发生争执，被谪戍军台，后任扬州知府。伊秉绶六十二岁病逝，扬州人仰慕其遗德，将扬州原来的三贤祠（祀欧阳修、苏轼、王士禛）加祀伊秉绶，改称为四贤祠。

伊秉绶是嘉庆十年（1805）出任扬州知府的，在任期间以廉吏善政著称。近人董玉书《芜城怀旧录》说：

扬州太守代有名贤，清乾嘉时，汀州伊墨卿太守秉绶为最著，风流文采，惠政及民，与欧阳永叔、苏东坡后先媲美，乡人士称道不衰，奉祀三贤祠载酒堂。

嘉庆九年（1804），扬州连年水灾，两江总督铁保荐举伊秉绶前往南河、高邮、宝应一带勘察灾情。伊秉绶撑着一条小船，冒着大雨，巡察苏北的各个村庄，亲自查阅各地的灾情记录。不久，伊秉绶就奉命出任扬州知府。伊秉绶在扬州亲自率领下属深入民间，参加抢险，实施赈灾。他一边设置粥厂，安置灾民，一边动员商人捐资，帮助赈灾，还采取灵活措施让灾民重建家园。

为了防止腐败，伊秉绶认真查阅赈灾的账册，核发赈灾的钱粮，严禁胥役克扣，得到了扬州灾民的信任。当时，里下河一带大约有三万灾民逃荒到扬州城，扬州的富商巨室们在知府伊秉绶的劝导下，共捐出六万余金。这些钱用来在各大寺庙设立棚户，安置灾民，发放米钱，安顿人心。同时，伊秉绶又在各个村镇设办粥厂，救济流民。有些灾民在无奈之下，想杀耕牛为食，伊秉绶就按照牛来估值，将牛当质以贷，再雇专人牧牛，让牛主来年春季来赎取，以保证春耕生产。为了扬州社会的稳定，伊秉绶派兵剿灭北湖一带的绿林大盗和江湖骗子，对那些趁火打劫的流氓地痞进行严惩。第二年，扬州风调雨顺，百废皆兴，扬州人民无不称颂伊秉绶。

伊秉绶在扬州任上政声极好，但他并不居功自傲。他把自己的居所，从盐商聚居的富人区休园，搬迁到平民所居的黄家园。他在生活上主张节俭，谢绝声色之娱，做到“每食必具蔬”，“藉以清吾心”。他说：“人生也，直即天地之性，无少回邪，行则正。”意思是，人的一生，只有正直，才符合天地的本性。千万不向邪念让步，杜绝任何一点诱惑，那你的行为就会永远走在正道上。因为伊秉绶为官清廉，勤政爱民，深得扬州百姓的爱戴。

伊秉绶和阮元

伊秉绶比阮元大十岁。阮元守丧在扬州的时候，两人交往甚密。阮元有一首《伊墨卿太守由闽赴都过南昌赋别》的诗，其中有这样的句子：“洪都三日住，淮海十年情。”自注云：“嘉庆乙丑（1805），余丁忧回扬州，时墨卿同年为扬州太守，旋以忧去官。”伊秉绶为了促进扬州地方文化的发展，充分尊重人才，善待人才，特地招聘焦循、阮元等著名学者编纂《扬州图经》和《扬州文粹》等大型文献。焦循在《扬州足征录自叙》中谈到这件事：“岁丙寅（1806），宁化伊公守扬州，时抚部阮公在籍，相约纂辑《扬州图经》《扬州文粹》两书，余分任其事。明年，伊公以忧去，抚部亦起服入朝，事遂寝。己巳、庚午间，修《扬州府志》成，即原本于《图经》也。”《扬州图经》是焦循、江藩纂辑的一部扬州地方文献，系从众多资料中把有关扬州的各项文献记载辑录在一起。目的是以扬州为纬，以时间为经，勾勒出千百年来在扬州地域所发生的一切。《扬州文粹》因为伊秉绶和阮元的相继离去，实际上并未编成。但是，编纂《扬州图经》和《扬州文粹》的动议，是由伊秉绶提出来的，可见他对扬州文化的挚爱。

诗情墨迹遍扬州

伊秉绶撰有《留春草堂诗》，其中写到不少扬州人物和扬州风光。他在《扬州三首》中写道：“扬州绿杨郭，十室九歌舞。舟荡邯郸娼，市列维扬贾。岂知郭外民，避荒饱风雨。浊沟藜藿慕，高门酒肉腐。……感此不能食，长叹究何补。”诗中描绘了当时扬州城贫富不均的情景，一面是富人们的“朱门酒肉臭”，一面是穷人们的“路有冻死骨”。这种社会的严重不公平，引起了伊秉绶深深的忧虑。但他实在想不出有什么灵丹妙药，能够改变这种不合理的状况。所以他的诗中充满了积愤和苦闷，也表达了追求和向往。尤其是最后两句“感此不能食，长叹究何补”，传达了一种有良心的官吏，面对社会的黑暗而产生的自责与内疚之情。这些诗句，使伊秉绶的作品充满了现实主义精神和人文主义情怀。

扬州很多名胜悬挂着伊秉绶书写的楹联，这也是扬州人怀念这位文章太守的独特方式。如平山堂前有联：“过江诸山，到此堂下；太守之宴，与众宾欢。”联中歌颂欧阳修的德政，说再远的江南群山也因仰慕欧公而奔趋到平山堂下。而平山堂上的高朋满座，表现的是欧阳修与众同乐的豁达胸襟与磊落怀抱。

又如湖上草堂有联：“白云初晴，旧雨适至；幽赏未已，高谭转清。”联中的“旧雨”是指故人老友，“高谭”是指高谈阔论。白云飘来，天刚放晴，老朋友不期而至。雨后美景，加上老朋友重逢，所谈的话题无不高雅清新。

最为人熟悉的是“隋炀帝陵”四个大字。阮元在扬州守陵时，曾从《嘉靖惟扬志》中看到雷塘北面有隋炀帝陵，就在雷塘附近遍访村民，踏勘遗迹，经过考证，确定墓址，并雇人堆土种树。然后请太守伊秉绶书写陵墓的墓碑。正中竖写“隋炀帝陵”四个大字，右书“大清嘉庆十二年在籍前浙江巡抚阮元建石”，左书“扬州府知府汀州伊秉绶题”，然后刻石，竖在陵前。这就是如今邗江槐泗隋炀帝陵的来历。

嘉庆十二年（1807），伊秉绶调任河库道，不久迁两淮盐运使，又来到扬州。但是刚刚任职两个月，父亲病故，便回老家汀州宁化奔丧。在老家料理过父亲的后事，伊秉绶在家丁忧了三年。也许是感到仕途疲惫，又在宁化呆了五年。其间他给父老乡亲留下了不少手迹，也做了不少好事。有一年，宁化城墙坍塌，他出千金维修。又一年，家乡遭遇饥荒，他不仅捐粮救灾，还利用自己的身份游说商家平价粜米，并捐义粮二百石，赈济灾民。他还倡修广济、龙门二桥，筹措钱银万两。嘉庆十六年（1811）秋，伊秉绶重访惠州，惠州百姓争相迎接，他看到书院里设有奉供自己牌位的祀祠，便令撤去。

解不开的扬州情结

伊秉绶不在扬州的日子，常常怀念扬州。传说扬州炒饭之所以能在闽粤一带名声远播，也赖于他的身体力行。香港书法家凌云超先生在《中国书法三千年》中说：“汀州后任扬州知府时，颇讲究美食，口福之佳，当不在话下。汀州晚年于公案文牍之余，除遣兴书画诗文之外，就是喜欢研究美食了，盛传广州、香港的酒家菜馆，著名的‘伊府面’‘扬州炒饭’，乃伊府厨师所发明。”并说，伊府炒饭不是一般的葱油蛋炒饭，而是在此基础上又锦上添花，加上虾仁和叉烧同炒，所以味美逾恒”，实即扬州炒饭。

嘉庆二十年（1815）夏，伊秉绶经过友人一再邀请，离开宁化，启程入京，途经扬州。老朋友留他小住，伊秉绶便住到九月。此时扬州天气转凉，伊秉绶不慎染上秋寒，猝得肺炎，一病不起，在扬州病逝。

伊秉绶喜欢绘画、治印，书法行、楷、隶皆工。他的书法超绝古格，放纵飘逸，自成高古博大气象。隶书尤具鲜明个性，笔画平直，分布均匀，四边充实，方严整饬，有装饰美的意趣。他写隶书时用中锋行笔，粗细均等，藏头护尾，圆润率直，法度森然。他又能作画，山水人物皆妙。他有自画像，画中人踞石而坐，神态安详，旁有一株古梅，老干虬枝，几竿修篁，清新淡幽。画上题诗是：“生性禁寒又占春，年年恼我亦前因。一枝乍放雪初霁，不负月明能几人？”

梅花和明月都是扬州的象征。伊秉绶自信没有辜负扬州的二分明月。