画事君说
明末清初的傅山，身份很复杂。
他首先是一个读书人。
七岁上私塾，就是佼佼者，过目成诵。后来进了山西按察使袁继咸主办的书院，三百名生员，傅山被选为第一。不断的著书立说，他很快成为山西的鸿儒，各路文化人到山西，都要去拜会他。学者朱彝尊、画家戴本孝，还有各路不与清廷合作的诗人、学者。
过去的读书人读书，是为了考科举，要做官，但傅山一生，除了给东阁大学士李建泰镇压李自成的军队短暂当了一段“军前赞画”之外，一生也没有做过官。晚年康熙要组织博学鸿词科举考试，后来又给他中书舍人的官职，他服泻药装病不去考试，也不受官职。
傅山像
他还是一个书法家。
当时，他的书法非常风靡，不论官员也好，富商也好，都以挂他一幅字为荣。名气当然是如雷贯耳的。这里面有人是真心喜欢的，但也有人云亦云的。面对这些附庸风雅的人，他说，乱嚷吾书好，吾书好在何？来人一阵红白脸，傅山风评变成“好骂人”。
然而，傅山无数次地痛恨自己卖字为生的书家身份。傅山这样写诗表示对鬻字为生的无奈：“无端笔砚业缘多，不敢胡涂说换鹅。这为世情难决绝，鹜书终日替奔波。”
他还是一个医生。
他常看医书，于是替人治病，竟然变成远近有名的良医，尤其擅长妇科疑难杂症。乡人们说，“或有疾病，稍出其技，辄应手效。……凡有沉疴，遇先生，无不瘳。……有苦劳瘵者，教之运气，不三月而可。”在医疗技术落后的古代，附近有这样一位良心圣手，那真是要烧高香。
同时，他还是一个反清斗士，明亡以后拒不出仕，蹲了好几年清朝的监狱。
在梁羽生《七剑下天山》中，傅山被塑造成一个武学宗师，变成了反清复明的一代大侠。这并非全无来处。傅山自述读《汉书》时，“每耽读刺客游侠传，便喜动颜色”。纵观其一生，傅山做事做人，也确实不大像文人，而更像一个直率豪爽的侠士。
影视剧中傅山的侠客形象
这样的书法家写出来的字，是不能用寻常文人的标准来衡量的。
以前我们多见到的是他的草书，其实，傅山八九岁时就开始学习书法，由钟繇入门，先后临习二王、赵孟頫、颜真卿，篆隶楷行草皆有涉猎。二十岁时，他已“于先世所传晋唐楷书无所不临”，传统功底非常深厚。随着这两年几个傅山大展的举办，大家才意识到，他是个全能型书法家，真草篆隶，四体皆精。
今年嘉德春拍中，出现了一个总长度达十米的傅山《四体书法卷》。 这一件煌煌长卷中，包括了傅山所写的行书、草书、隶书、楷书等作品。
四体书是一种带点小炫耀的作品形式，书家如此创作，是为了展示技术全面，藏家如此做，则是为了炫耀收藏丰富。
这件长卷，个人认为，应是后世藏家不停地收藏傅山手迹，凑足四种字体后，裱成一个长卷的。因此所写的时期不尽相同，内容也是各种各样，从史书到法帖、碑刻，内容丰富，通读全卷，给你展示出一个复杂的文艺青年傅山。
从西王母的爱情故事
到王羲之的手札短帖
开头的一大段行书，内容是周穆王与西王母的故事。傅山以草书写就，牵丝映带，风神俊逸。
这段内容取自古代的《周穆王传》。《周穆王传》是一部编年体史书，讲的是周代第五位君主周穆王和西王母恋爱的故事。周穆王远游西方，碰到了西方一个国家的女领导人，名叫西王母。双方经过亲切会谈，赠送礼物之后，萌发了爱意，互诉衷肠，情意绵绵，近乎肉麻。
原文中，西王母对周穆王唱了一首情歌：“白云在天，山自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来？”意思就说是，你回国以后咱们离那么远，什么时候才能再过来啊？周穆回答说，我回国治理好国家以后就来见你，约期三年。
汉代画像石中的西王母（最上一排中间位置）
傅山为什么写一段周穆王和西王母的爱情故事，我们今天已经不得而知了，至少说明，傅山看过这本书，有可能从书架上抽下来一本翻开就写，也有可能当时在感叹着什么。
仔细看这段草书的书体，和寻常看到的画圈圈的傅山还真不一样，这篇草书显得很是飘逸俊秀。草书连笔的部分，看起来飘飘若仙，很符合书写的故事。但又看上去俊秀，是因为部分结字还属于行书，而且是王字的底子，怎么看都是美的。
傅山特别喜欢王羲之，也一直在学二王的字。但同为学王字的人，他就不喜欢赵孟頫，说他心不正，所以字不好。这也没什么道理，要硬解释，只能解释为赵孟頫是所谓的贰臣吧。
展卷再看，就看到了傅山临王羲之的《得西问帖》，这是王羲之写的一封短信。内容大概是询问亲人的身体状况：
傅山临王羲之《得西问帖》
不得西问耿耿。不审阿姨所患得差否？极令悬恻。东阳诸妹皆平安，殊慰。比者情事甚不能佳。
傅山这一段书法属于“意临”，笔法结构大多是根据自己的风格所写的。但在局部和章法上还是能看出原帖的模样，古代书法家在临写法帖的时候常常加以变化，这样既能获得原作的部分神韵，又不落窠臼。
看得出来，傅山临地很随性，“得西问”三字回环往复，一气呵成，毫无顿涩犹豫，这种书法才真正是写字，而非描字。
抄诗练字，临碑不辍
在这件书法长卷中，傅山写的最多的是杜甫的诗。在个这卷子中，他一共抄了十多首杜甫的诗。
杜甫的诗格律严整，用心精深，是教科书式的诗作。李白给杜甫作过一首诗：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生？总为从前作诗苦。”虽然略带玩笑，但却道出了杜甫作诗苦心积虑的风格。
傅山的一生大多数时间都是在国仇家恨，苦大仇深中度过，所以杜甫的现实主义风格，想来合他的胃口。
他写的杜诗中，自然有这种沉郁的，带着国仇家恨的诗句。
一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。巴蜀来多病，荆蛮去几年。
他抄的杜诗中也有清新自然一路的。比如这首我们大家都会背：
“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。江碧鸟愈白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”
也许是傅山抄写的时候太随性，把“燃”写成了“然”。这几首杜诗，傅山有的用行书来写，但也夹杂一些草书的意味，有些字也用草书的写法，可见草书这种自由随性的风格，还真的是适合傅山的游侠性格啊。
抄写了数首杜甫的诗以后，傅山简短地写下了他抄诗的缘由：“小园行散，后风稍息，书此五首，中书君不中书，可奈何耶。”
“中书君”是古代毛笔的别称，傅山的意思是说毛笔不中用，无可奈何。毛笔不中用都写的这么好，运斤成风，凌云飘举，要是中用岂不是要上天吗。
长卷中除了杜甫的诗，还有几段汉魏时期碑刻，分别是《宗圣侯碑》、《夏承碑》和《曹全碑》。
傅山临《宗圣侯碑》
傅山《曹全碑》
傅山临《曹全碑》和《宗圣侯碑》，所以虽然说是临汉人诸碑，其实看上去倔强生辣，外刚内腴，气骨凛然，从不同的碑刻中吸取具有差异性的风格要素，结合自己的特点临写出来，很有傅山式的再创作风格。例如他临习《宗圣侯碑》中的捺笔和临《曹全碑》就不一样。
左：傅山临《宗圣侯碑》局部 右：傅山临《曹全碑》局部
《宗圣侯碑》原碑中的捺笔也并非像傅山那样重顿后挑出一个小尖。傅山写夏承碑的捺笔，倒有些参考了颜体字楷书的捺笔。
傅山临夏承碑局部
颜真卿《麻姑仙坛记》中的捺笔
《曹全碑》是非常著名的汉碑，明清时期的书法家学隶书，大多都要临习《曹全碑》，傅山的临作与原碑相比，去其妩媚婀娜之态，更显古奥中和之美。
左：傅山临《曹全碑》局部 右：《曹全碑》原碑
清初书法家临隶书，还不似清代后期碑学那样刻意模仿石花和泐痕，故意用颤抖的用笔来表现所谓的金石趣味。不同的书法家临同样一个碑，会临出不一样的感觉和趣味。
我们可以对比傅山和清末何绍基所临的《夏承碑》，从中可以发现不同时期书法家对所谓“古法”理解的差别。很显然，他们两个谁也没有想把汉碑临的一模一样，真正重要的在借古开今，寻求自己的风格。
傅山临《夏承碑》
何绍基临《夏承碑》
夏承碑拓本
暴脾气的傅山，
要对不义之国攻之
在此卷中，傅山还抄写了两段《道德经》的片段。
其一是：“跋者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也。曰余食赘行，物或恶之。有道者不处。”大意是：炫耀浮夸的人，是无道之人。
紧接其后还有一小段：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者攻之。”意思是国家不能靠强力去征服和管制人民，若是有这样的国家，就应该攻击它。
有意思的是，老子《道德经》的原文是：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之。”
傅山将老子的“为者败之”直接改成“为者攻之”，可见他身为一个反清的斗士，这种暴脾气可不是一般书生能够比拟的。
傅山的思想收到老庄的影响较深，但他又不是那种躲进深山老林的隐士。他论及书法，最推崇柳公权的言论，叫做“心正则笔正”。他还有一句论书名言“字恐其带奴俗气”。他最看不起赵孟頫书法，因为瞧不起赵孟頫以宗室身份投降蒙古人。
颜真卿善用中锋，字体方正端庄，筋骨雄健，非常大气，这一点特别符合傅山的喜好，真汉子就得有大格局、大气魄。而且颜真卿经历过安史之乱，彰显出自身对国家的忠义，更加令信奉“作字先作人”的傅山佩服。
颜真卿像
因此，正气凛然的傅山，从四十岁后，改走颜体路线。
他的楷书是以颜体字为骨架的，一般来说比较少见。这件四体书长卷， 也将真书藏宝到最后，展卷后看到这幅傅山真书，字形外拓，笔画雄健，堂堂正气，真山两字，气格尤为饱满。
卷后题跋，一众牛人
煌煌巨迹，总会招来无数书画界的大腕儿为之题跋。这一卷傅山的四体书法长卷，就有谢稚柳、杨仁恺、启功、程十发、董寿平、黄苗子等人的题跋。
谢稚柳、杨仁恺和启功是中国近代书画鉴定的大师级人物，三人都是八十年代国家鉴定小组的成员。谢稚柳在卷首题了四个大字：“傅青主墨妙”，直截了当表明自己认定此卷为真的态度。
卷后有杨仁恺和启功的跋，杨仁恺说：“傅山先生四体书，各臻其妙，世不多觏，宜珍藏之。丙寅（1986年）四月拜观于上海。”，启功则说：“青主先生剧迹。一九八五年冬日，后学启功敬观于首都寓舍。”
一个拜观，一个敬观，说明二人也都认定此卷是傅山的杰作。
在杨仁恺、启功题跋文字的后面是中国的著名画家黄苗子、董寿平和程十发的题跋。这三个人也都是近现代中国画坛中大师级别的人物。
在董寿平的题跋中，我们可以了解此卷的流传轨迹：“傅山先生四体书长卷，初为许滇生所藏，有吾晋祁文端公长题，后有先祖研樵公小楷题跋……俞正先生嘱识数语，敢不从命，以附先贤之后。一九八五年嘉平月，洪洞董寿平拜识，时老眼昏花，年八十二岁。”
由此可知此卷曾经在钱塘人许乃普手中，董寿平的先祖还曾经题跋过。后来经靳巩、俞正之手收藏，可谓是流传有序。
傅山面对现实中的清廷，恨得牙痒痒，但并没有什么用。大厦将倾，蚍蜉撼树，就算曾经他口口声声说要“为者攻之”，就算他出家为道，下狱绝食，换来的，也是一个无法直视的悲凉。
但不幸之中有幸，他以清初大书家的身份流放后世，作品流传至今。尽管这不是他第一优选的身份，但却是艺术史的幸运。今天，一寸一寸展开这件数米长卷，你会慢慢认识一个复杂的傅山。
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