著名学者、书法家、画家傅山-好字无忧

傅山（1607年8月11日－1684年8月2日），字青主、侨山、公它等，名号甚多，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁，山西阳曲（今山西太原市郊）人。明清之际道家思想家、书法家、医学家。其对哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他的书法被时人尊为“清初第一写家”，他主张“作字先做人”，提出了“四宁四毋”理论，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响，“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域，他所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列，《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。

其与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《霜红龛集》等传世之作，其在思想上有“学海”之称，仅就自学研究著作而言，山西省博物馆现藏著作目录有：《老子注》、《庄子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《鬼谷子注》、《公孙龙子注》、《淮南子注》等。傅山在医学上，也有着巨大的成就。在当时有“医圣”之名。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。他极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：““好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治，胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”他那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格和气节，毫不愧对“志士仁人”的评价。

部分作品欣赏：

A:《丹枫阁记》

《丹枫阁记》

傅山书楼匾《丹枫阁》

《丹枫阁记》，此帖每页七行，刻五，藏山西博物馆。笔画圆润而又劲健，寓刚于柔，结体壮实中又含秀逸，兼有颜、柳与二王之气韵，是融合诸家的代表作。

公元1660年，也是清顺治十七年，满清入主中原已近二十年。国内大规模的起义都被镇压，但反抗的种子一直保存在对汉族衣冠风物念念不忘的人心里。祁县人戴廷栻就是其中一个。那年九月，他做了一个梦，梦中和一些身着“古冠裳”(意即明朝服饰)的人在一个小阁楼中聚会，阁名“丹枫”。醒来后，就依梦中所记，修建了丹枫阁，并写了一篇《丹枫阁记》以记其事。丹枫阁建成后，山西和全国的许多硕学大儒、反清志士常在此集会，其中比较著名的有傅山、顾炎武、白孕彩、薛宗周、阎若璩等。后来，戴廷栻请傅山书写了楼匾和《丹枫阁记》文章，傅山又为《丹枫阁记》作了跋。一匾、一记、一跋，共同构筑了明朝遗民们不灭的反清复明乃至保有华夏文化的梦。

B:《早起非真健诗》

《早起非真健诗》

傅山《早起非真健诗》， 256.7X56.7cm，上海博物馆藏，傅山的草书正是在王铎草书的基础上，加以发挥，渐渐形成自己的风格。他在书法上有一段著名的论断：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”此件草书轴为其代表风格， [释文]早起非真健，研头枕似杈。空心微乞酒，不寐总仇茶。脆妒经霜枣，凉怜带月瓜。掀窗试眼镜，破句入楞枷。

C:《王维辋川闲居赠裴秀才迪诗》轴

傅山《王维辋川闲居赠裴秀才迪诗》轴

傅山《王维辋川闲居赠裴秀才迪诗》轴， 186.5x52cm ，重庆三峡博物馆藏，释文：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

D：《摘得红梨叶诗》轴

傅山《摘得红梨叶诗》轴

傅山《摘得红梨叶诗》轴， 168x47cm ，山西省博物馆藏。释文：摘得红梨叶，薰作甜梨香。山斋一清供，闻性带霜尝。草书三行以上者，最忌中间空旷，稍有不慎，便是鼓症。因而一般作品中间多为繁密，所谓中气十足。其此作打破常态，中行上一“斋”字右竖较长，“闻”“性”二字之间字距较大，似有中空之感。但由于其将“斋”字右竖作波形处理，“闻”“性”二字长丝映带，使中空感渐失。

E：《孟浩然醉后赠马诗》轴