印人传：浙派的开山宗师——丁敬

从元代赵孟頫起到清初，在文人篆刻中，一直难以走出印面过分追求工艺化的阴影。这中间有个大问题，即当时用于篆刻的篆书字体，这一历史时期的篆书既无小篆的“婉而通”，也没有汉篆的方正均衡，也没有金文的古拙醇厚，而是一种带有强烈工艺色彩的“古文奇字”，直到浙派开山宗师丁敬的出现，这种情况才略略有所改观，尽管丁敬也没有完全破除印面工艺化的倾向，但终归用独特的刀法，给印坛吹入一股清爽的既“复汉印之古”，又“开元朱之新”的清新空气。

一、个人简介

丁敬，生于清圣祖康熙三十四年（1695），卒于高宗乾隆三十年（1765），生年七十一岁。字敬身，号砚林，又有钝丁、清梦生、梅农、丁居士、玩茶翁、龙泓山人、砚林外史、胜怠老人、孤云石叟、独游杖者等别号。据说他的生卒年岁还不确定，但上面所说的是大致较为公认的说法。丁敬是浙江杭州人。工书能诗，精于鉴赏，收藏颇丰。出身贫苦，但生性耿介。乾隆元年（1736）经过雍正皇帝十多年的励精图治，清政权已渐至政通人和佳境，于是开“博学鸿词”科，向民间搜求博学多才之人，丁敬在推举之列，但是丁敬不愿结束自己的平民生活，继续在江干市肆酿酒为生，始终以布衣自乐。

（丁敬和他的书法）

丁敬本是出生于贫困之家，但偏偏又性格倔强看不起权贵，于是一直依靠卖酒为生，商肆本身是大部分艺术家都不愿意从事的事情，但丁敬却以此为乐，更加丁敬极为清高，他不愿出售自己的书画篆刻作品，据志书记载，丁敬对于自己的篆刻书画作品到了“非性命之契，不能得其一字也。”丁敬好金石，又常探寻西湖群山、寺庙、塔幢、碑铭等石刻铭文，亲临摹拓，不惜重金购得铜石器铭和印谱珍本，精心研习，又不囿成规，因此技法大进。

大概在丁敬60岁左右，邻居家里失火，殃及丁敬家，丁敬家里收藏的书画等物品，尽数毁去，再加上父母及长子相继去世。于是，丁敬心情不好，常常借酒嘲骂权贵。于是，人缘越来越坏，自然贫困而又得不到接济，他所结交的也大都是如“扬州八怪”一样的落魄文人，比如汪士慎、高翔、金农等，丁敬于金石文字是真正达到了痴绝地地步，这也是他篆刻上取得卓绝成就的重要原因。他把所有的精力、物力、财力都投注到了金石篆刻与书画——也是他最热爱的事业中去了，直至终老，丁敬始终不改初衷，一生勤于创作，著有《武林金石录》、《龙泓山馆诗钞》、《砚林集拾遗》、《龙鸿山人印谱》等。

丁敬最重要的成就集中在篆刻艺术上，他的篆刻得力于各方面精湛的学识修养，成功地他自己创造性的艺术理念和别开生面的艺术实践，丁敬之后，浙江涌现了一大批优秀的篆刻家，他们均沿用丁敬所创的切刀刀法，代表人物为蒋仁、黄易、奚冈、陈豫锺、陈鸿寿、赵之琛、钱松等名家，世称“浙派”，此八人又合称“西泠八家”。丁敬做为领袖，与其后来者开创了浙派在印学史上的崇高地位，也使浙江一省成为篆刻重镇。杭州的西泠一脉即从此而来。

二、印学贡献

1、复古汉印印风，却又不泥于汉印。

丁敬有深厚的秦汉印基础。他也有大量的秦汉印式的创作，丁敬在他的“王德溥印”的边款上说：“秦印奇古，汉印尔雅，后人不能作，由其神流韵闲，不可捉摸也。”什么意思，秦汉印这么好，后人为啥不能刻出同样的作品呢，就是因为丢了神韵。而我们看到的丁敬作品，虽是仿汉印，神完韵足，均可称无上妙品。师古而不泥古，这是丁敬最大的特征。他一边学秦汉印，一边举一反三，一边神视汉印的本源，一边探索篆刻的新路，既坚定不移地师古，从前人处找到坚实的基础，又从气韵上寻找篆刻新的发展，寻找个性解放之路。他说：“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。”他在秦汉印的标尺之外看到了六朝、唐宋印的高妙，这是丁敬本人敢于突破、能入古更能出古的艺术精神的体现，丁敬敢于“离群”，敢于跳出规矩的约束，走自己尊重传统更追求发展变化的艺术道路，为他开拓更加自由的艺术天地奠定了基础，简单地说，就是汉印的确好，但却不用墨守汉印，这种思想同时也奠定了他开宗立派的地位，从这种思想而出的是“有个性的汉印”的浙派印风。

（王溥德印及边款）

2、辩证地认识《说文解字》。

《说文解字》是篆刻家们必遵的篆学经典，这是自打吾衍（吾衍的《三十五举》里说：“凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差……”）开始就定下来的不能打破的规矩，但丁敬不这样认为，他对《说文解字》的理解是：“《说文》篆刻自分驰，嵬琐纷纶眩所知。解得汉人成印处，当知吾语了无私。”《说文解字》是小篆字典，上面的字的写法就是正确的写法，因此很多人对不符合《说文解字》上的字写法的印章文字提出质疑，丁敬则认为汉印中有大量的不符号《说文解字》字法的写法。其实现在，我们已经知道，这是两种完全不同的字法体系，一个是小篆，一个是汉篆。从根本上说，《说文解字》是学术性质的，而篆刻是艺术性质的，两者本就是不同的。不能用《说文解字》约束篆刻的创作。

3、以刀立派，创立浙派。

切刀刀法创自明代的朱简，但到了丁敬这里，他也有自己独特的方法，他多以细碎短切，波磔前进，刀棱具见，圭角朗然的刀法为主的丁敬，使他的篆刻笔画出现不同的起伏，籍以增加笔画的笔意和气韵，同时也增加了印面冶铸和剥蚀的金石气息。其实，我们现在看丁敬的作品，也有大量的冲切结合的刀法，完全视需要交替使用，可以说，从丁敬起，篆刻刀法才真正走上为笔法、字法、印风服务的道路。

4、创造行的单刀边款开创者。

丁敬还有一个重大贡献，就是单刀刻款。印章的边款当然有更早的历史，六朝、唐、宋官印已经出现了印章边款，但最早的实用印章的边款基本无艺术性可言，文彭与何震的边款，则是基本上是把字写在印章侧面，然后依照写好的文字，双刀刻款（猛利的雪渔派创始人何震也单刀刻款，前面说的四凤派的高翔也单刀刻款，但都不及丁敬的技法成熟甚至成为风气），双刀刻款跟刻碑的方法几乎完全一样，但到了丁敬，采用的却是完全不书写，直接拿刀开刻，让石头旋转，结合不同的刀法，刻出结体古茂的边款，并且在边款中加入了随笔文字，这些都是从丁敬开始的。到了赵之谦、黄牧甫，篆刻边款成为篆刻不可或缺的重要技法，但源头，就在丁敬这里。

三、篆刻作品

（梁启心印及边款）

（洗句亭）

（宗镜堂）

（丁丑进士）

（玉池山房）

（承斋藏书）

（居业）

（苔花老屋及边款）

（曙峰书画）

（绍弓氏）

（容大）

（袁氏止水及边款）

（王枢印信）

（周骏发印）

（曹芝印信）

（彰甫）

（小山居士）

（陈氏可仪）

（丁传印）

（徐堂印信）

（杉屋吟笺）

（相人氏）

（烟云供养）

（应澧之印）

（丁敬身印）

（敬身）

（丁居士）

（西湖禅和）

（阿同 山舟）

（下调无人采，高心又被瞋，不知时俗意，教我若为人）

（白云峰主）

我们放这么多丁敬的作品，实在是因为他的确可以算得上一位大宗师，对后世的影响要比前面我们介绍的众位印人要大得多。不管是仿汉印，还是元朱文，不管是名章，还是词语印，多是匠心独运的经典印作。丁敬生前“无意自别于皖”（魏锡曾语），但他却被公认为“浙派之初祖”，这还有其他因素的缘故，他有独立的人格意识，高洁的人品，又兼通诸艺，学识广博，虽身侧佣贩，不仕科举，但却与扬州八怪等重要文人密切交游等，这无异都加大了他的社会影响。

（【印人传】之20，部分图片来自网络）

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