傅山学习赵孟頫书法，为什么还要批评他？

傅山是明末清初的思想家、书法家、医学家和国学家，别称为傅青主、傅鼎臣，笔名及号有石头、石首人、石老人等多达几十个，可谓是书画界最多的一个。在哲学、文化、书法、绘画、医术、武术等各个方面都有所建树，是当时很有名气的人物。

就书法而言，傅山初誉为清初”第一写家”，他的书法初学赵孟頫、董其昌，后又追学张瑞图、黄道周、王铎、倪元璐等人，深入书法后，加上当时时政的影响，对颜真卿的气节的崇拜，又追摹其书法，并取得了巨大成就，在篆隶、楷书、行草书等方面都有精专，是明清时期很有影响的书法家。

谈起傅山，我们不能遗忘为他所提出的”宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁率真毋安排”的书法理论，但是，这个书法理论并不是从字面上所讲的那样，要求人们把字写得丑些，而是这个理论的提出是有它的历史原因的，因此，想要理解这个书法理论，就需要放眼历史中来看。

傅山所处的历史时代，正是一个变革的时期，傅山认为，作为汉族统治的朝代，突然被异族所代替，他的内心是十分悲愤的，但又不能去改变这个世界，只能在书法中寄托自己的情感世界。

作书宁可按照自己的内心去写得丑拙一些，达到大巧若拙、含蓄不露的艺术境界，也不要去迎合他人、奴颜婢膝地而去献媚于人。宁可在境界上追求写得松散参差，崩崖老树，也不要描眉画须，去百般点缀。

从傅山的这一种书论思想来看，他提出的书法理想当然与当时的历史状态有着十分密切的关系。傅山书法从赵孟頫始，然而，从后来他对赵孟頫书法的批评来看，主要是因为赵孟頫在政治理想上作为投降，而缺失了民族气节所致。

正如傅山所说：”予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转，尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此。于时高下亦由气运，不独文章然也。”

这是傅山从自己内心极不喜欢赵孟頫书法的心声，认为赵的书法虽然润秀圆转，师从王羲之，是正路子，也是由《兰亭》稍变而来。书法水平的高低，最终还是由”气”来决定的。

为了充分表达出书法中的”气”的意思，他用一首诗作出了更为明确的说明：

作字先作人，人奇字亦古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论，笔力不专主。一臂加五指，乾卦六爻睹。谁为用九者，心与腕是取。永真溯羲文，不易柳公语。未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。

按照傅山的意思，书法中的最高境界就是人品和人格问题，只有这方面好了，书法的品质自然就好，并认为颜真卿的书法为什么有如此气魄，其中一个主要原因就是因为他有足够强大的人格气魄，甚至这种书法都可以去杀人了。

通过上面傅山的两段书论对照，我们可以明显地看到，他引用赵孟頫和颜真卿不同的人格气节，说明书法中应当具备的基本要素，并且提出书法的表现力及其表现方法。

腕拙临池不会柔，锋枝秃硬独相求。公权骨力生来足，张绪风流老渐收。饿隶严家却萧散，树枯冬月突颠甹。插花舞女当嫌丑，乞米颜公青许留。

这首诗中他认为书法即使”饿隶”也是潇洒的，即使有隆冬枯树，也是自然的，哪怕是插花舞女也是丑陋的，从中我们可以想象到，傅山所倡导的是书写中的笔力，点画的表现也是刚劲的。

傅山的书法思想并非是他个人的杜撰，而他提出的笔力和点画的刚劲态势，也是有历史根源的。

在笔力的继承上，傅山让人们要在点画中寻找”古质”与”萧散”，这正是一直以来书家所提倡的书学思想。

南北朝书法家虞龢曾在他的《论书表》中提出了书法的”古质”概念，他在《论书表》说：

夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。锺、张方之”二王”，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且”二王”暮年胜于少，父子之间又为今古，子敬穷其妙妍，固其宜也。

他指出，人们在学习书法时，应当以古为师，当然，当代的人们都喜欢”今妍”的美，但这只是一种表象，是不能长久的，正如司马迁所说：”事不则古能长久者，未这有也。”从这个意义上来讲，学习书法也是一样，就要从更古的作品中找到所需要的书法意义。

古，是一种天然，是自然，也是上天所赐予人类的造化杰作，是非常人无以达到的，只有从更古的作品中才能提炼出我们学习书法所需要的东西，至于今人的作品，则不能也不可能有那么多的”造化”。这也许就是傅山的发现。

另外，从书法所表现出来的境界上来看，傅山并不是独创于”萧散”，这也是对前人书法思想的继承和发扬。

早在北宋时期，以苏东坡为代表的对”书意”的发展，推动了书法境界层面的艺术主张。苏东坡提出了书法还要有”萧散简远”，用意境来表现书法艺术性，后来，黄庭坚、米芾等人也都相继在这个层面上提出了”韵致”、”率真”的书法理念，这些都是书法境界意思的表达和实践。而傅山对”萧散”的理解与北宋书法思想是一脉相承的。

我们不能否认傅山在书法理论上所提出的新思想，反而更加认为他正是对前人的继承和发展，尤其是他把人的品格和修养引入到书法的意境表达之中来，是对书法理论的重要贡献，也由此可以看到，傅山的书法正是”字品如人品”、”字如其人”精神再现，因此可以说，学习书法”取法”时，当以人格和字品为先，因为这才是真正的艺术精神，也是人的一生所要做的事，不论字写得再好，点画结构再精美，艺术精神却是书法的灵魂魅力。

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,转发了,因为傅山所学的是仿摹品？根本未见过真迹！